陆贵山（中国文艺评论家协会顾问，中国人民大学教授）

　　一、研究和批评的关系

　　批评首先要以研究为基础，要把批评建立在比较严实的、充分的、深入的研究基础之上，才能有比较深刻的、有效的批评。如何做到庖丁解牛一样的批评?首先，要处理好批评对象和批评主体的关系。批评家、理论家要进入批评对象，要深层次地把握批评对象，形成一种深层的对话关系，交汇融合。要有对象的问题意识，把对象看全吃透，批评才能处于自由自主的状态。

　　第二，树立与批评对象对应的知识和理论。批评是美学的运动。美学理论是从对象当中提炼出来的，提炼出来的理论加以运动、思辨，就是批评。没有理论的批评，没有美学的批评，我是不喜欢的，因为其中看不到美学的运动。批评的美学深度、文艺理论深度，取决于批评家自身的学养，在美学和文艺理论方面的造诣。

　　第三，批评有向度，研究有维度。研究作为静态的学术行为，批评作为动态的学术行为，都可以提炼出四个向度。第一个向度是横向，追求真理的广度，拓宽对批评对象的认识，也可以叫广度研究。第二个向度是深度研究，向纵深方向不断对对象开掘钻探。第三个向度是研究对象的矢度，即对对象的动态研究，把握对象的走向和趋势。第四个向度是圆度研究，对象存在于一个圈当中，也称关系研究。四个向度都是提高文艺理论批评文章质量的途径和手段。对象本身就是这样存在的，对象既是有广度、深度的存在，又是动态发展的存在，同时又是在关系中的存在，在关系中发展变化创新。总之强化对象意识，批评主体把对象客观存在的因素，用文字精彩深刻地呈现出来，就是一篇好作品。

　　二、批评的观点和功能

　　早年我曾提出文艺研究要有史学的、文学的、美学的观点。第一，史学观点。用史学观点评论作品。批评对象本身相当程度上是一种特殊的历史现象，历史的社会的现实生活是一切艺术的根基。史学的和美学的观点是马克思主义的强项。我们走过教条主义，不能因此抹掉这个真理。社会历史批评是最强大的批评，对经典大作家的评论，都是从社会历史结构着眼的，比如列宁、恩格斯对歌德、巴尔扎克的评论。我们现在的评论家眼光不够宏阔，没有把对象放在社会历史结构中来评论。第二，人民的观点。马克思主义的观点强调，文艺服务于人民。批评应处理好文艺与人的关系，表现人文精神和人文关爱。这里的人文精神应该是积极进取的人文精神，奋发有为的人文精神，讲人文关爱的人文精神。第三，艺术的观点，美学的观点。文学作品就应该有文学性、审美性，功能就在提高审美品位和艺术水平。目前存在两种片面性，一种是纯审美、纯形式、纯艺术，不要功利，也不要社会和历史;另一种是倒过来，要功利，要社会，忽视文艺作品的审美和艺术性，导致粗制滥造。我的观点是，既要审美，也要功利，审美排斥功利不对，功利排斥审美也不对，但对于文艺作品来说，第一位的是审美，是艺术。

　　有历史的、有艺术的、有人民的、有审美的，四个方面结合起来的，一般是精品。