1975年一个寒冷的冬天，正专心养病的徐大为在参观“中国通史陈列”时偶然见到《书谱》这部著作，进而动起研究书法的念头。根据民国时期延光室影印的《书谱》墨迹，徐大为逐字逐句地对《书谱》进行了通俗化的注释和翻译，后又将姜夔的《续书谱》一并注译，从而合编成《书谱今译》一书。作为流传一千三百多年的中国第一部“书法概论”，《书谱》对中国书法发展史产生了深远的影响，它既对初习书法者有“启蒙”的效用，又是书家百读不厌、常读常新的经典；不仅理论精卓，而且通篇用今草书就，在书法上亦显高妙。注译过程中，徐大为对《书谱》有了更为深入的了解，并且逐渐将所学、所感应用到自己的创作实践中，在汲取古人经验智慧的同时，也辩证地来看待《书谱》，坚持独立思考。

徐大为《书谱今译》

　　徐大为认为，孙过庭及其《书谱》对中国书法的源流变迁有着正确的看法和丰富的认知，对怎样学习书法、怎样临摹书法、怎样运笔等问题，孙过庭的思想观点带有朴素唯物主义的色彩；此外，孙过庭还主张学习书法要有勇于实践的精神，要认真学习笔法和章法，运笔要有骨气，要先“学宗一家”而后再“变成多体”。只有遵循如上准则，才能“一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳于曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上。无间心手，忘怀楷则。自可背羲、献而无失，违锺、张而尚工”。

　　不过碍于古人思维与视野的局限，《书谱》中也包含一些唯心主义的观点，看问题难免孤立、静止、片面。比如孙过庭借评者之言“子敬之不及逸少，犹逸少之不及锺、张”，还有“谢安索善尺牍，而轻子敬之书”以及子敬“密拭”王羲之题壁取而代之两件事，对王献之的书法大发微词，徐大为觉得此论不妥。毕竟书法的发展是从粗而精的，绝非一味模仿某个特定时代的书风、靠几个书家的一己之力就能完成，其背后的关联相当复杂，表面上看似对立，在内部又相互作用、相互影响。

孙过庭《书谱》

　　瑕不掩瑜，《书谱》对今人学习书法有着不可替代的作用。在徐大为看来，《书谱》的现实意义主要有二。第一，《书谱》中谈及笔法——执笔、悬肘、用笔的理论，值得今人借鉴与研究。孙过庭主张时人效法晋唐尺牍古朴、玄妙的笔法，在晋朝尺牍中，尤其推崇临习王羲之的诸名帖，概因王羲之出身“书法世家”，在积累前辈创作经验、兼取同时代诸家之长的情况下勤学苦练，终成一家。第二，孙过庭明确提出“古不乖时，今不同弊”，即“学古”不能违背时代发展的要求，“趋今”不能沾染庸世的俗气；《书谱》中有“古质而今妍”一句，“古”的特点是质朴，“今”的特点是妍丽，质朴风尚因时代发展而起势，妍媚格调随世俗变化在更易，于继承的前提下有所创新，是一切事物发展的规律，书法的可贵之处也在此。

　　经过二十多年的苦练后，孙过庭倾其全力写就《书谱》，正是在这个基础之上，历代研究者又对书法进行了更全面、更细致的探索。对今人而言，《书谱》无疑是一笔宝贵的文化财富。

　　（作者：张志国，北京文艺评论家协会会员）

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