临近寒假，又到了书法专业师生的访碑季。访碑是书者人生旅途中不可或缺的重要一环，在书法展览化时代的今天，其意义有时大于每日的书斋临池或创作，因为碑刻给我们的感受是鲜活的。在无法获观古人墨迹原作的时候，访碑无疑是观看古人法书文本的第一重要途径。

翁方纲题藏金石碑拓

　　但是，访碑不能盲目，不可跟风，不能人云亦云，不能简单化，不能把访碑当成一般的旅游。要带着问题意识去访碑，学会自己给自己提出思考的问题。因为，访碑的目的，是为了解决书法创作或研究中的一些疑问或问题。比如，访六朝碑时，有很多问题就是亟待解决的，如刻与写的问题，是刻多于写还是写多于刻？是先写后刻还是工匠直接上石？是在碑上书丹还是在纸上书丹？刻的笔法是怎样的？写的笔法又是怎样的？工匠在碑刻书法创作中究竟起到什么样的作用？六朝碑刻的作者，是一般工匠还是书法家居多？当代魏碑书法创作，如何进行“用笔如刀”的笔法体验？以上仅仅是探讨刻与写的问题。再如，六朝碑中的书体演变与美学价值，更是亟须关注与研究的问题。这一问题，又可以细分为很多分问题，如单就北朝而言，北魏碑刻与曹魏、东魏、西魏、北齐、北周有什么异同？它们之间的书法风格又是如何演变的？北魏碑刻中的墓志与造像记书风有如何的不同？北魏碑刻书法中，迁都洛阳前与迁都洛阳以后有怎样的风格差异？为什么北魏多真书体，而北齐碑刻却又多隶体？再如，为什么南朝碑刻多隶体而少楷体？为什么南朝墨迹书法多真书体与行草体，而不见隶体？为什么南朝碑刻书法与墨迹书法，无论是在书体上还是在风格上，均存在较大差异？南朝碑刻与北朝碑刻有着怎样的异同与互相影响？为什么出土的东晋王羲之家族的《王兴之墓志》《谢鲲墓志》等与王羲之手札书风迥异？这些都是迄今没有解决的问题。

　　当然，要自己给自己提出问题，并非易事，需事先进行很多案头准备工作。首先要对所访之碑进行必要的了解，查阅相关古代书论文献，逐字逐句对古人书论进行研究与考察。有时候，梳理古代书论文献的价值要大于访碑本身，这就是进入访碑的过程，有助于我们对该碑的深入理解。要知道，古人的学识与修养、古人的眼力，是远远超乎我们想象的。而且，古人所见碑刻或拓本比我们要早，古人离原碑的时代比我们更近，越接近原碑的时代，其所见越真实客观。不过，阅读古代书论文献，不等于尽信而不惑。古代书论毕竟属于个人经验性的，难免有缺陷，甚至不同人之间的观点也互有冲突，这需要我们在阅读过程中慎加思辨，并在访碑过程中，通过对原碑的观察来予以纠正。通过访碑，如果能对古代相关书论文献提出疑问，亦是一种问题意识。此外，还应该尽量寻找有关此碑第一手的碑拓及相关题跋，并将碑拓与原碑比照，有助于训练访碑者的眼力与审美力。这些前人题跋的文字，大多未经公开发表或出版，是以前的文献材料中所没有的，因此就成了第一手的材料。如果不研究这些材料，而仅仅是走马观花地去看原碑，是不会有太多收获的。

　　有人以为自己只是搞创作的，把字写好就行了，不需要关注或研究这些问题。这种认识是极端错误的。这些问题不论是对研究者还是对创作者而言，都应当予以探究。如果做不到，那么访碑就是无效的。只有清楚了这些问题，才能基本掌握碑刻书法的笔法，才能对碑刻书法美学有系统的认知，在创作实践上迈出重要的一步，否则，就是不明就里地跟风或瞎写。须知，清代民国的访碑者，都不是单一的职业书家，而是金石学家、文字学家和书法家的合一，他们将访碑、写碑与研究碑融为一体，是今人学习的楷模。

　　（作者：朱中原，中国文艺评论家协会会员，中国书法杂志社社长助理、现代编辑部主任）

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