由中央广播电视总台策划，中国国际电视总公司、社教节目中心与西安广播电视台、爱奇艺等联合出品的大型4K微纪录片《从长安到罗马》，春节期间在传统媒体和新媒体平台同步热播，受到广泛好评。这部百集微纪录片，以平行叙事与游移视角，为文明交融互鉴提供了一种新的解读和表现方式。

　　近年来，我国涌现出一批讲述文明互鉴、“一带一路”的优秀纪录片。如《纽带》《亚洲文明之光》等，这些纪录片均以宏大叙事、线性展开、散点视角勾勒文明图景。而《从长安到罗马》则以“比较”的思维方式，聚焦两座世界性城市的交流对话，串联起丝绸之路与人类文明沟通交流的历史。

　　将长安与罗马作为比较对象，具有深刻的文化典型性：从文化发生学来看，以长安与罗马为圆心，分别诞生了两大影响世界的繁荣文明汉唐盛世与罗马帝国。从文化的影响研究来看，两座城市因丝绸之路得以沟通交流，它们是丝绸之路的起点与终点。《后汉书·西域传·安息传》记载：“和帝永元九年，都护班超遣甘英使大秦”，大秦就是中国对罗马帝国的称呼。古罗马诗人维吉尔、地理学家庞波尼乌斯多次提到“丝绸之国”，而“丝绸之国”就是中国。从文化的继承与发展角度讲，长安与罗马在文化差异中，蕴含和谐共振的人类智慧，具有合作与发展的可能。从文化内涵的体现来说，纪录片分为五大板块：“军事探索”通过对战争技术、器具的介绍，体现文化的器物维度；“丝路商贸”“社会生活”通过展示东西文化中人的习俗、行为方式，体现文化的实践维度；“千年艺苑”“文明密码”比较东西文化的观念差异，体现文化包括艺术的精神维度。

　　平行叙事与游移视角相结合，是《从长安到罗马》最突出的叙事方式。发现并尊重文化差异，是平行叙述的出发点：中国的龙与罗马的鹰、秦腔与歌剧、琵琶与曼陀铃、象形文字与拉丁字母……正是在政治、军事、文化、社会的诸多差异中，中西文明显露出别具一格、与众不同的色彩。比较、分析差异的原因，是平行叙述的着力点：从战争盔甲的对比中展现中西不同的作战理念、作战策略，差异的背后是不同的地理环境与历史形势（“重装轻甲”一集）；通过雁塔晨钟与罗马尖碑的对比，展现中西不同的计时方式，其背后是人们对时间、空间的认知差异（“敬授人时”一集）。而挖掘人类文化中共同价值、文明交流互鉴的可能性，是平行叙述的落脚点：诗情长安与画意罗马，都是人抒发心灵情感的形式；长安坊市与罗马行会，都是人类追求高效管理的模式；谦谦君子与英雄王者，都是人类寄托崇高理想的方式。文化间的差异统摄于人类追求真、善、美的普遍理想中。正如该片“踏歌而行”一集中，学者田艺苗所说：“就像蓝色的海洋，孕育出意大利民歌，是黄土地造就了陕北民歌。他们共同汇集成人类民歌的海洋，这就是东西方心灵的合唱。”

　　在文化比较研究中，研究者的“视角”是一个关键。纪录片没有采用典型的第三人称叙事，而是另辟蹊径，从文化学者的生活 “体验”入手，发现差异与问题，并穿梭在两城之间进行沉浸式探访。在这个过程中，文化学者既是叙述者，又是田野调查者，更是文化成果的传播者、文化影响的见证者。例如，从驾车的习惯入手，探究长安与罗马古代车辆的配置、用途，分析其中差异的诸多因素，并提炼归纳东西文化在交通理念上的异同（“奔腾岁月”一集）；从探访造纸工厂，探索造纸术西传的历史（“一张纸的西游记”一集）；从欣赏歌剧《图兰朵》，回溯意大利作曲家普契尼接受、改编中国民歌《茉莉花》的历史（“寻找图兰朵”一集）。通过游移视角，纪录片向观众传达这样一种理念：文化需要通过双方“交流”而非单方“陈述”的方式被呈现。正是在交流互鉴中，长安与罗马，东方文明与西方文明才生生不息，历久弥新。

　　毕达哥拉斯学派认为，和谐起于差异的对立，美的本质在于和谐。中国哲学强调“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平”。习近平总书记指出：“我们要树立平等、互鉴、对话、包容的文明观，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越。”今天，在人类命运休戚与共的时代，在共建“一带一路”的历史进程中，如何讲好文化比较和文明交融互鉴的中国故事？我们需要更多像《从长安到罗马》这样的精品力作。

　　（作者：贺嘉年，复旦大学中国语言文学系研究生）

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