1

　　每个人的心中都有一个故乡，或贴近，或遥远，或清晰，或朦胧。伴随着淡淡的乡愁，更多的时候就像一个梦。

　　《松塆纪事》呈现的正是我心中的“故乡”，也是我用笔编织的“梦”。严格说来，它的写作持续了将近20年。早在1994年祖父去世之后的那个秋天，我好像突然之间长大了，回想起过去的许多事儿，于是在笔记本上列了提纲，准备写一部关于故乡的书。后来断续写了几千字，主要是回忆童年趣闻、亲情轶事，零星地发表在报刊上。到了2007年，我重新拟定了提纲，打算写一系列乡村人物，缅怀正在远逝的田园牧歌似的乡村生活。可是由于我的懒散，计划最终没有完成。直到前年，这部书列入由湖北省作协扶持、著名作家方方策划的“家乡书”出版计划，我才集中精力将她写了出来。在这不长不短的20年中，中国的经济和社会经历了飞速变化，也带给了我极其丰富和复杂的“乡土体验”。我的思想和心灵在这个过程中不断发生转变，这也使我意识到，应该在更加宏阔的历史视野中去考察微渺个体的命运沉浮，去勘探历史与现实的“裂缝”，去思考根植于历史中的乡村未来……于是，最终完成了这样一部书。

　　就在写作这部书的过程中，我常常情不自禁地想起祖父。在那段时间，他几次进入我的梦乡……祖父是一个非常严厉的人，但是对我们孙辈异常和蔼，尤其对我疼爱有加、期望甚高。有一次，他听说我获得楚才作文竞赛一等奖，竟然冒着酷暑步行十多公里，来到县城里看我。见面之后，他只是说了一句，“我们祖上是出过先生的”，然后就转身回去了。他戴着草帽的瘦小背影，一直定格在我的记忆里……听家人说，我每发表一篇文章，他都会拿起报纸和杂志端详好半天，而他的眼睛早已老花，可能根本看不清内容……这些年来，我写了不计其数的文章和一部又一部书，可是我从来没有想过，它们会和他会有什么关联。直到开始写作这部书稿时，我才在冥冥中意识到，这部书的缘起与我的祖父有关。这首先应该是一部献给他的书——这个普通的中国农民，他才是我最期待的读者。

　　当然，这也是一部献给我的家乡的书，以祭奠那些已经湮灭的记忆和正在消逝的历史。书稿所写的下限时间是2009年，至今又过去了7年。而这7年，无数的“松塆”正在加速走向沦陷……现代化的趋势是不可逆转的，但它的发展界限到底在哪里?被人为“断裂”的历史叙事，可以续接的逻辑在哪里?我所聚焦的“真实”现象，是否就意味着本质的真实?我努力进行的“去蔽”，是否又带来了新的遮蔽?叙述即是选择，而选择无不隐含价值立场，那么我究竟应该秉持怎样的立场?历史的复杂性完全超出了我的想象，远不是用某一种理论或主义就能概括和解释的。直到写完最后一个字，我的内心仍然充满矛盾和纠结……文学的意义并不在于一定要给出某种“政治正确”的判断，她最重要的使命恰恰在于忠实地记录，哪怕只是记录下黑暗、荒唐、不公、恐惧、疼痛、忧伤、苦闷、彷徨，更何况还有阳光、希望、正义、怜悯、温情、振奋、自豪、欢欣……好在“松塆”的特殊叙事方式，提供了这种可能。

　　《松塆纪事》是一部个人之书，我更愿意它成为一部时代之书。

　　2

　　按照最初的计划，书中原本还要写一章欧洲的乡村，作为“松塆”的对照。

　　我曾经游历过法国、瑞士和德国等发达国家的一些乡村，深为后工业社会中欧洲的乡村之美所震撼。无论是在塞纳河畔，还是在阿尔卑斯山麓，无论是在莱茵河谷，还是在地中海岸，我无一例外看到的都是富庶、美丽、清洁和安宁的山村。到了英国，更是常常听到这样一句话，“英国的灵魂在乡村。”我多次在英格兰的康茨沃尔德地区徒步旅行，也曾驱车穿越威尔士、苏格兰的广袤原野，放眼所及，皆是蓝天白云，皆是一望无垠的绿草地，还有草丛中参差摇曳的各色野花。道路两旁除了林立的高压线铁塔，几乎看不到烟囱，更看不到工厂，甚至很少看到麦田。据说，英国政府为了保护生态环境，宁可从国外进口粮食、蔬菜、水果、肉类，也要将土地荒芜着——种草养护。

　　英国人爱美，爱养花。无论是城市还是乡村，居民都会在房前屋后种植花草。每走入一个村庄，感觉就像走进一座花园。家家户户的大门上、窗户上，也精心装饰着花草。那些花草并不名贵，不过是杜鹃、玫瑰、紫藤、薰衣草、迷迭香、三色堇、鸢尾花、矮牵牛、爬山虎之类，却让人感受到朴素的绚烂、清雅的华贵。英国朋友说，花园中藏着隐秘的快乐。的确，从那些蹲在花园里操持的男男女女的笑脸上，看到的是欣悦和满足。家家户户的花园，就像乡村一双双活泼的眼睛。

　　有一次徒步，我们在一个村庄的小溪边野餐。河水潺潺，清澈见底。正好有一个当地村民经过，同行的朋友问他：“不知这水是否干净?”他笑了笑，蹲在河边，掬了一捧水一饮而尽，还朝我们伸了伸大拇指。我也喝了一口，河水竟然是甘甜的。他热情地和我们闲聊起来。聊起小村的历史，聊起那座古老的尖顶教堂，聊起欧洲经济不景气，也聊起他的度假计划……他说自己正在寻找新工作，语气十分平淡，让你难以相信他是一个失业者……一位同行的女教授后来对我说，英国农民那种闲适的神情，给人的印象就像是他们永远都在度假。

　　的确，上帝更加眷顾地球上的某一些人。居住在这片土地上的人们，享受着国家“先发优势”带来的福祉。美丽和闲适的背后，是早已完成的原始积累所提供的完备社会保障。优裕的物质生活，决定了人们的生活观念和生活方式——他们只可能是这片土地上的农民，“乡村”也只可能是这片土地上的乡村。

　　我们也许可以借鉴欧美的乡村发展经验，但是我们无法简单复制它们的“美丽”。一方面，欧美发达国家早在百年前就已经走出了乡村现代化的阵痛;另一方面，他们的清洁、美丽和舒适在很大程度上是建立在污染转移的基础之上，甚至是建立在对弱者和落后者的无情剥夺基础之上的……这些经历和感受与“松塆”固然有着千丝万缕的关联，但我最终还是决定写在另一部书里。

　　3

　　《松塆纪事》到底属于何种文体?这是本书出版之后，我经常被问到的一个问题。

　　最初，书稿的一部分内容在《芳草》刊发时，放在“田野调查”栏目中;另一部分内容在《大家》发表时，编辑为它专门设置了一个“非虚构”栏目。等到长江文艺出版社出版单行本时，则放在“家乡书”散文丛书中了。不少做评论的朋友非常敏锐，他们告诉我，应该把它当作小说来读，但比小说更真实……因此也有人说，这部书是一个跨文体的作品。讨论一部作品的文体，有时是很有意义的，因为这不仅仅是一个简单的形式问题，还关联着许多深层次的思考，譬如对生活与文学真实性的认知、处理生活素材的方式、写作伦理甚至价值观等等……但是对于写作者而言，他的所思所想都熔铸在文本之中;作品一旦完成，究竟是驴是马，他再说什么都是多余的话了。

　　近年来的乡土书写，其实涌现了一大批优秀作品，譬如梁鸿的“梁庄系列”、付秀莹的《陌上》、黄灯的《大地上的亲人》，还有李娟的散文，都写出了一代人独特的观察、思考和感悟。但是就我的写作初衷而言，与她们是存在较大差异的。我更希望以一种罗兰.巴特所谓的“斜目而视”的姿态，表达一个70后对于历史和现实，乃至对于文学自身的质疑与反抗——文体当然也在其中。

　　倘若这部书能够引起更多的讨论，能够引起掌握着书写权力的知识分子更多关于自我的反思，我想，那才是一个真诚的写作者所最乐见的!

　　文艺百科

塆

　　联合国第5届地名标准化会议6号决议提出：“地名是民族文化遗产”(2003)。随后，“中国地名文化遗产保护工程”正式启动(2004)。我国拥有众多的古老地名，它们大多具有丰富的文化积淀，是中华传统文化的“活化石”，是中华文明史的见证，是宝贵的非物质文化遗产。南方广泛通行的“塆”字地名就是这样的。在我国南方的地名书写中，“塆”与“湾”并行不悖，互不相通。

　　“塆”字从土，弯声。字义有别于“湾”，不一定紧挨江河边，少有水源。“弯”除标示读音外，还兼表意义，表示地形弯曲低凹。这是一个形声兼会意字。从“塆”字的构字意图可知，义为山间或陆地上的弯曲低凹地带。“塆”字的构字理据来自对特定地势地貌环境的客观写照。

　　南方方言区里有不少带“塆”字的地名，重庆、湖南、湖北、四川、贵州、云南、江西等省都有不少。据考查，在鄂南地区，“塆”是“山边村庄和山弯内的村庄通名”;在咸宁、阳新、通山、崇阳四县境内，有带“塆”字村庄名近300个。这些“山边村庄和山弯内的村庄”不在江河边，而是在陆地上，也是指陆地上的弯曲低凹地带。所在地形与“塆”字的构字理据契合。

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