骨五宜|李德顺：当代文化与价值理论

2019-11-01

阅读：来源：中国文艺评论网作者：郑珊珊收藏

　　2019年10月16日下午，在第五届全国文艺评论骨干专题研讨班上，中国政法大学终身教授、人文学院名誉院长李德顺教授为学员做了“当代文化与价值理论”的专题讲座。李德顺教授以“先救妈还是女友”等著名的“道德难题”为例，启发学员思考日常生活中的诸多好坏、善恶、美丑等基本价值判断问题，对文化哲学与价值论的相关问题进行了深入浅出的讲解。

　　首先，李德顺教授从学术史的视域梳理了“价值哲学”在西方哲学中的产生和流变。李教授说，从古希腊的苏格拉底开始，就提出了关于真善美等价值问题。到了18世纪，英国哲学家休谟把“是”与“应该”作为一个哲学矛盾概念提出来。其后康德用他的“三大批判”加以回应，他的《实践理性批判》和《判断力批判》，分别考察了善和美的问题，使得康德成为价值论的真正开拓者。后经洛采、文德尔班等，直到美国皮尔士、杜威等人的不断研究，逐渐建立了西方的现代价值论。西方价值论一方面与马克思的实践价值理论有相通之处，另一方面又受唯心史观的限制而存在很大缺陷。如实用主义用价值呑没知识和真理，这种概念和话语膨胀，必然受到哲学上的批判和抵制。

　　李德顺教授在分析当代中国社会和文化思潮实际情况的时候，回顾了从新中国成立后到改革开放以前，价值论一度被认为是“反动的资产阶级唯心主义”而被拒斥；随着改革开放以及“实践标准”大讨论的推动，中国价值论研究才迅速兴起并取得了长足发展。40年来，广大价值哲学研究者运用马克思主义的立场、观点、方法，努力构建中国价值哲学研究的理论框架和学科体系，在基础理论和应用研究方面均取得了不少成果，已初步形成了具有中国特色、在国际学术界也能独树一帜的价值学说流派。

　　李教授在授课中特别强调，价值哲学之所以重要，在于对价值问题的思考，实质上触及我们思维方式的现代转型问题。传统的以知识主义和一元真理观为核心的思维方式，往往带来是非善恶美丑之间两极对立的简单化思维，不能深入理解和面对生活实践、伦理道德等层面的复杂多样性。他从“小马过河”的寓言故事以及“尺有所短、寸有所长”的成语中，引申出对价值概念和价值关系理解的深刻启示：如果承认“实践出真知”，那么就要进一步理解价值现象的“主体性”本质：客体的存在和属性（客观事实）不依赖于主体，而客体的价值却取决于主体，是“因人而异”的。因为，价值判断就是以主体为尺度（需要和能力）为标准的，以是否适合主体为界限的那种主客体关系状态。

　　授课中，李教授还分析了两个有趣的“两难问题”。其一是西方著名的“电车难题”：面对失控的电车，一个人挪动扳手将电车改道，以一个人的死亡换来五个人的幸免，后来却被起诉为杀人。挪动扳手的人究竟是救人的“英雄”，还是杀人的“罪犯”？其二是我国前段流行的“妈和女友同时落水，先救谁”。李教授通过分析指出，这类“难题”的陷阱，在于其设定的条件和场景本身，都陷入了一种主观化、抽象化、脱离实际的独断主义逻辑。顺着它的思路去讨论，就必然陷入了“无解”的困境。如果从现实的人和现实的生活出发，根据价值、价值观念和价值判断的主体性特征，不是迷信于某种独断主义的“终极善”，而是将价值选择权利与责任交还给主体，形成价值主体权责统一的理论与实践原则，那么走出这些“难题”和“陷阱”，其实并不困难和神秘。

　　李教授还从哲学的高度谈到了价值研究的意义。他认为，作为一种思维方式，即哲学“观”世界的一个新的角度，不仅深刻影响了哲学的发展，决定了认知的高度和审美的境界，也影响了伦理学、法学、文艺美学的理论取向。哲学上价值问题与艺术和审美在主体性、精神性、多元性方面是可以会通的。

　　最后，李教授结合当前人类命运共同体建设的思考指出，历史上的西方主导价值观，使“丛林法则”占据了上风。在丛林主义价值观中，人类总是善恶是非两极对立、非此即彼的，只能一方战胜另一方，不能彼此相容。但“冷战”结束后，“丛林主义”的思维方式正在被当代人类社会发展的现实所超越，对多元化社会的理解和尊重，已是当前的全球共识。面对新的人类社会进程，要寻求一种新的价值共识。正是基于这种现实，我国近年提出的“构建人类命运共同体”，主张在全球性问题面前，要以全人类为主体，追求多元主体之间的“和而不同”“和谐共赢”的、“百花园”式的新格局，而不是继续“强者为王，赢者通吃”的旧格局，才能为人类开辟谋求真正幸福的时代之道。

　　授课结束后，李德顺教授回答了学员们提出的一系列问题。现场气氛十分活跃，学员们深感受益匪浅。