2018年8月8日，中国文联副主席郭运德为“骨四雅”（第四届全国文艺评论骨干专题研讨班）学员，作题为“新时期文艺思潮的演变及特点”的专题讲座。
郭运德 授课
郭运德主席首先对新时期的概念作了一番梳理。他认为关于新时期界定的说法很多，大致上是从十一届三中全会开始，也有人是以粉碎“四人帮”为标志，甚至可以追溯到四五运动作为新时期的最早源头。新时期的文艺，从之前万马齐喑的状态中唤醒了人的主体意识，是近代历史上绝无仅有的黄金时代，可以与意大利的文艺复兴相媲美。
接着，他从思潮的概念界定、新时期文艺思潮的几个阶段及其特征三个方面作了具体阐述。
授课专家郭运德和主持人周由强
一、关于思潮的理解与界定
郭运德主席认为，“思潮”的概念由日语而来。梁启超认为，一个时代有决定一个时代的思潮，或大或小，其中有影响力的，最后形成为社会思潮。新时期的思潮，按不同的分类方法，可以得出不同的思潮。从抽象化来分，文艺史上两种思潮交替——灵与肉的交替；按照历史归纳分期法，有自然主义、象征主义等；按历史和逻辑兼顾的分类法，则包括古典主义、现代主义、后现代主义等。
文艺思潮是一个流动的历史概念，是在特定的条件下，在政治、经济、文化等各个方面共同作用下形成的文艺现象。新时期的文艺思潮与社会发展同步，是建立在社会思潮和文艺思潮的基础之上，在群体拥有共性的前提下，形成一定的观点方法。
新时期文艺在改革开放初期成为思想解放的排头兵，起到先锋军作用。新时期以来，海外先进思潮几乎都在中国演变过一遍，无论作品的数量、质量还是力度，都达到前所未有的高度。
二、新时期文艺思潮的兴起和沿革
郭运德主席认为，以创作思潮和创作现象作为参照，新时期文艺思潮按时间顺序可以分成四个阶段。
1.1976—1980年：伤痕文艺阶段
这一阶段是伤痕文艺发展的重要时期，文艺创作者带着对“四人帮”的仇恨走上文坛，成为追求自我解放的先行者。
这在文学领域表现得尤为突出。伤痕文学冲破了极左思潮的枷锁和僵化创作模式，如卢新华《伤痕》、刘心武 《班主任》、张贤亮《灵与肉》，都表现出彻底否定文化大革命、以全新的思想进行创作。这类作品对于新时期精神文化的发展做出一定贡献，冲破了情感禁锢与思想枷锁，让文艺回归真实本身，个性得以张扬。虽如此，伤痕文学在思想和艺术两方面都存在一定的准备不足，只是针对当时社会存在的问题有感而发，没有进一步去探讨这些问题的深层原因。伤痕文学虽然结束了，但其历史使命并没有结束。
朦胧诗也是这一时期在文学上的典型表现，“朦胧”二字来源于文学评论中“令人费解的朦胧”。《致橡树》《十月的献歌》《乌篷船》等作品的出现，意味着新时代诗歌与前三十年的断裂和反叛。
如果说伤痕文学是对历史的控诉，属于大我范畴，那么朦胧诗写个人感受，相对地就属于小我范畴，因此对朦胧诗的争议最多。诗人徐敬亚认为朦胧诗大致经过三个阶段：先锋诗人——打破朦胧，走向社会，强化群体力度（如韩冬等）——批判朦胧（如北岛等）。可以说，朦胧诗具有人性和边缘性的色彩，几乎没有进入公众视野，在如何表达自我痛苦和社会接受双重压力的挤压下，不断被边缘化，逐渐脱离了与社会主体的关系，没有留下对社会有更多价值的作品。虽然朦胧诗有不少弊端与缺陷，但其同样也具有温暖和诗意的情怀，对后来的诗歌发展产生了一定的影响。
2.1981—1985年：文艺的反思阶段
这一时期的文艺家从个人的痛苦和历史悲剧思考，产生了探索社会悲剧产生动因的思潮，如《天云山传奇》《记忆》等就是此阶段的典型代表。巴金的《随想录》、王蒙的《洗礼》开始反思个体在这种大的历史背景中扮演的角色，以宽广的胸怀认识社会。在这种大背景下，产生了反思、寻根、改革与通俗文艺四种文艺思潮。
反思思潮：不简单否定“文革”，以反思视角对建国以来的历史进行匡正，更深邃地面对历史，以思考为审美体征，关注历史过程。如《黑旗》《爱是不能忘记的》等从文化和道德两方面进行反思。反思思潮带有强烈的悲剧色彩，把文艺创作引入理论思考，这恰恰也是文化不断成熟的过程。另一贡献是创作主体在艺术作品中表达忏悔意识，他们所处的是一个人人自危的年代，这是对于人心、良心的考验。
寻根思潮：寻根文艺从一些青年开始，《远村》《老井》等作品出现了一种自觉意识，将反思文艺推向高峰。寻根文化最大的价值在于文化意识的觉醒，其所寻之“根”，多为地域文化的“根”，这限制了从更为广阔的层面反思社会文化与历史。
改革思潮：主要流行于20世纪90年代，至今依在延续，是当代文艺创作直接反映现实生活、比较接地气的一个创作思潮，当然，创作中出现了鲜明的格式化、类型化、模式化倾向。
通俗文艺大潮：在人们没有心理准备的状态下迅速发展，夺走大量作者。通俗文化有巨大的社会基础，文化娱乐功能开始显现，试图在娱乐中找到发挥空间，受政治影响较弱，是对社会主流文化的反拨，对文化产业化发展有重要贡献。
3.1986—1999年：文艺的探索阶段
这一阶段的文化呈放射性发展状态，大致有五种（这里讲三种）思潮涌动。
先锋文艺思潮：新时期影响力最大的文艺思潮之一，起始于80年代，最早以王蒙、高行健等为代表，80年代中期，莫言等最有典型性。先锋文艺挑战社会秩序，开始在现代精神和个体意识方面进行探索，扩大了艺术的表达范围。先锋文艺的观念大于思想，形式大于内容，充斥着矫情和虚妄，从而渐渐失去受众。
写性文艺思潮：下半身写作将性作为女性解放的代名词和女性文艺的叙事策略，汇成了一股色性文艺创作的思潮。对于写性文艺，有不同的观点。一种观点认为它是堕落、低俗、把手段变成目的，存在主体迷失的缺陷；另一种观点认为这是对文化禁欲主义的反拨，与世界性文化大潮的接轨。
新历史主义文艺思潮：新历史主义是60年代在西方兴起的文化思潮，引入中国后出现新历史主义写作潮。中国知识分子对历史有一种斩不断的情感，如《红高粱》《国殇》《妻妾成群》等，都是新时期重要的新历史主义文艺作品。该思潮的特点，一是以边缘的民间（历史）意识取代主流（历史）意识形态；二是以历史的必然性，让位于突发偶然性，强调改变历史的是偶然因素；三是英雄人物崇高、神圣的一面被世俗所取代。其不足在于对历史任意的解构，缺少对历史的敬畏，容易游戏化。
4.2000年至今：多元格局中寻找主潮阶段
新世纪以来文艺界缺乏主潮，而是呈多样化发展态势，文艺主旋律得以提升，报告文学成绩突出，新写实文学向现实主义回归，网络文学的崛起，改变了文艺发展的格局。
主旋律思潮：来源于电影，是唯一一个民间提法而变成国家政令的思潮，提倡思想性和艺术性的统一，经得起历史检验。但它也存在片面化、绝对化、脸谱化等问题。
新写实主义思潮：强调文化重新关注现实，方方、池莉、刘震云是代表性作家。面对这种思潮大致有两种态度：其一认为它有向现实主义回归的倾向，其二认为这一思潮具有零情感、原生态的特点，将文化碎片化，缺乏大作品与其整体格局有关。
网络文艺思潮：上世纪90代开始，《第一次亲密接触》等文艺作品成为大众的宠儿，经过二十余年的发展，网络文艺成为不能被忽视的一种创作现象。网络文艺的影响力和发展速度超过严肃文化，写手与作品数量巨大。目前，网络文学还不尽成熟，但是带来的文艺新变化是文化由衰退而重获得新生的重要途经，或许可成为一次文化突围。
听课现场
三、 新时期文艺思潮发展的基本特征
郭运德主席认为，新时期的文艺思潮与社会历史进程同步展开，约有四十种不同思潮此起彼伏，建立了文艺与现实的信任关系，充满了活力，但同时也缺少韧性。主要表现为五点：一是现实主义精神作为主线贯穿始终；二是人的苏醒和人学旗帜始终高扬，鲜明的人道主义精神成功地对接了“五四”传统；三是在否定之否定中曲折前行，文艺观念随社会发展而不断进行自我调整，表现生活的方式和审美形式不断探索；四是创作与评论比翼齐飞，相得益彰；五是新时期文艺与世界文艺朝夕涌动，初步实现了融入世界的美好愿意，呈现出与世界文艺同频共振的鲜明轨迹。
郭运德主席指出：新时期文化发展是一个巨大的历史性的跨越，背负着巨大的历史负荷和巨大的牺牲。四十年的文艺发展过程启示我们，对待任何一种文艺现象，都要多一份理性思考，多一份包容与理解，让文艺在探索中前行，在调整中发展，时刻不忘遵循艺术规律，不断延续它在新时代的辉煌。
中国文艺评论新媒体总编辑：周由强
审核：刘辉/中国文联文艺评论中心组织联络处
供稿：丁盛 刘昕/“骨四雅”学员
摄影：李维娟/中国文联文艺评论中心网络信息处
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