中国古代美学范畴体现了古代文人志士的审美趣味和审美理想，时至今日，仍具有重要美学价值。6月2日，由华东师范大学中文系主办，美国伊利诺伊大学香槟分校东亚系、江苏师范大学文学院、上海师范大学人文与传播学院合办的“中国古代美学范畴的现代价值”国际学术会议在沪举行。来自国内外的美学专家学者围绕“中西美学范畴比较”“中国古代美学范畴的现代转型”“意象范畴与当代中国美学建构”等议题展开深入研讨。

　　为当代美学提供人文基因

　　中国美学史上的诸多范畴与命题，如气、道、象、意境与神、妙、逸、悟等，是中华民族在长期的审美实践中逐步积累而成的。复旦大学中文系教授王振复表示，中国哲学、美学思想体现了文学艺术现象与自然现象、社会现象及人的思维情感之间的内在联系。中国美学范畴的现代价值主要体现在，为现代与未来的中国美学提供文化与生命的基因，即关于生命的文化、哲学和美学；为现代与未来的中国美学提供哲学与美学意义的结构性内容，即隐在的思性与显在的诗性的有机结合；为现代及未来的中国美学贡献思维方式，即“近取诸身，远取诸物”的美学思维。

王振复

　　中国古代美学精神是由一系列范畴组成的，这些范畴又存在一定的逻辑结构。上海政法学院新闻传播与中文系教授祁志祥表示，“滋味”“文饰”“心性”“道德”“适性”是中国古代美学的五大基本审美范畴，它们相互补充，构成中国古代美学对“美”的基本看法。而中国古代儒、道、佛三大文化形态出于不同的世界观、人生观，又衍生出各自不同的美论范畴。中国古代美学以心性的表现为美、以文饰的形式为美，催生了中国古代艺术的情志范畴与境象范畴。而在美感特征方面，中国古代美学论及美感的直觉性、主观性、客观性、真实性，体现了对美感特征认识的全面观照。这些构成了中华传统美学范畴的逻辑结构，体现了中华传统美学精神的精要与多彩。

祁志祥

　　华东师范大学中文系党委书记王庆华认为，中国美学是中华优秀文化的重要组成部分之一，提升中国美学的研究水平，有助于弘扬中华优秀传统文化。同时，立足本民族的文化和美学传统，构建当代中国的美学理论，对于繁荣中国语言文学学科、构建中国特色哲学社会科学话语体系，也具有重要意义。

　　形成更为开放的意象美学

　　“意”是中国思想文化的关键词。中国人民大学国学院教授袁济喜表示，意在汉魏以来的言意说中，具有一个鲜明的特点，即从先秦的哲学理念走向玄远之境，并成为文化的最高境界与文人的人生追求。而且，在唐代之后的文论与美学领域，意这一概念也保持着强大的生命力，并在清代诗话中得到弘扬，成为中国文论生生不息的元范畴与关键词。然而，在近年来的研究中，意象、意境、境界这些概念因受到西方美学的影响而被过度阐释，从而遮蔽了“意”作为中国文论元范畴与关键词的面目。

袁济喜

　　新时期以来，“美在意象”理论成为美学界具有广泛影响的学说。北京师范大学哲学学院教授刘成纪介绍说，“美在意象”经历了从审美活动到意象创构，从认识论到存在论的发展。审美活动是人的一种“精神—文化活动”，其核心是以审美意象为对象的人生体验。在这种体验中，人的精神超越了自我的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家园，从而确证了自己的存在。“美在意象”理论推动构建多元融创的现代美学体系，也从历史生成、逻辑生成等方面促进了美学基本思想转变，从而推动形成一种更趋开放的意象美学。

刘成纪

　　华东师范大学中文系教授朱志荣表示，美学的原理是从几千年以来的人类文明史中凝练、概括、升华而得来的，具有多元的文化属性。美学原理体系是开放发展的，因此我们应该将中国古代的美学思想、美学范畴中具有价值的部分传承下来，并以现代形态呈现与分享给世界美学界，使世界文明呈现出丰富性。

朱志荣

　　促进美学范畴的现代转化

　　上海师范大学人文与传播学院教授查清华认为，在美学研究领域，我们长期偏重学习西方理论形态，缺乏对中华民族审美传统的传扬。近年来，学界逐步重视中国古典美学传统的继承与出新，也从美学范畴入手，深入考察范畴的美学特质、逻辑结构及其演变过程，并推出了很多有分量的成果。今天，构建民族话语体系已经成为一种国家文化战略，中国古代美学范畴作为一种有效的理论资源，迎来了被开发被激活的新机遇，中国现代美学也有望在此过程中逐步找回自我。为此，我们将继续推进中国古代美学现代转型，为其赋予新的现代价值和意义。

　　古代美学范畴何以在现代发挥作用？华东师范大学中文系教授汤拥华认为，回答这一问题的前提在于，理解美学范畴在所谓的同时代、同一种语境中发挥作用的方式。古代美学概念在现代至少发挥着三种功能：首先，可以在现象学的意义上成为现代人审美的真正客体；其次，为现代人欣赏古代艺术作品提供了审美经验；再次，让现代人认识到，审美在语汇的更新中呈现为一个历史的过程。

　　厦门大学中文系教授杨春时认为，审美具有现象学的性质。如何沟通我与世界，从现实生存进入本真的存在，进而领会存在的意义，是现象学的宗旨。所谓现象学的还原只能是审美，中国美学是审美现象学。审美超越现实意识，消除了我与世界的分离，显示了存在的意义，从而充分地实现了现象学还原。

杨春时

　　延伸阅读：

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