内容摘要：宗白华论中国传统艺术精神，从中国哲学中拈出一“象”，以此统摄生命世界，并建构了独特的以“象”哲学范畴为根基的艺境大厦。“象”作为宗白华艺术哲学的核心范畴，其地位不容忽视。宗白华以其广阔的中西方哲学视野和丰富的审美体验，首次系统阐释了“象”的性质和结构，并创造性地将“象”提高到与西方形而上学并峙的本体论地位，完成了象哲学的现代转化这一难题。重回宗白华哲学语境，论证“象”中形而上学本体的合法性，探究“象”本体的性质、时间空间结构及其内涵，发显“象”之体用关系，对中国传统美学的发掘与阐释，对现代中国美学思想体系，特别是中国意象美学思想的建构或有启发。
关 键 词： 象 宗白华 生命哲学 时空合体境 形而上
“意象”作为中国传统艺术十分重要的审美范畴，备受当代文艺理论学界关注，并引来诸多学者热议。而对意象的阐发，还须基于对其中“象”的体认与界定。“象”作为中国哲学美学的核心范畴，滥觞于《易传》，居于中国传统哲学核心地位，对中国传统文艺理论中重要的意象说的产生与形成亦起到了决定性作用。然而，历代对“象”的界说芜杂纷繁，玄妙莫测，如碎玉散珠，枝蔓不成体系。鉴于“象”内涵的丰富性与言说的复杂性，故而尚有不少阐释的空间。对此，现代著名美学家宗白华以其广阔的中西方哲学视野和丰富的审美体验，以中西哲学比较的方式，在《形上学——中西哲学之比较》等论著中首次系统地阐释了“象”的性质和结构，并创造性地将“象”提高到与西方形而上学并峙的本体论地位，完成了象哲学的现代转化这一难题，并较早地运用于艺术意境的创造论之中。
不过，宗白华对艺术之“象”的形上建构，是在中西互鉴的语境中展开的，并未独立撰述，且篇幅简赅，诸多重要而富有启发的观点大义而微言，且学界鲜有从哲学角度解读“象”在宗白华哲学体系中的形而上地位和艺术美学中的具体内涵。因此，本文从本体、价值以及方法论角度对艺“象”中形上本体的合法性、艺“象”本体的性质及结构、艺“象”之体用关系等问题再作探究。如此，对中国传统美学的发掘与阐释，对现代中国美学思想体系、特别是中国意象美学思想的建构或有启发。
一、艺“象”中有形而上学之道
艺术之“象”，或曰艺“象”，在宗白华看来，不仅仅是形而下的艺术表现，也是形而上之道。象在道器之际，表里一体而非绝对区隔。重要的是，宗白华论艺“象”，首先为其奠立了哲学基础，也即为艺“象”赋予了形而上学的合法性。就此，宗白华提出，“‘象’即形而上学之道也”[1]。这意味着，与此前仅将“象”视为具体艺术形式的研究不同，“象”在此被纳入了中国形而上学的研究视域。
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作者：彭智 单位：江苏大学马克思主义学院
《中国文艺评论》2021年第10期(总第73期)
责任编辑：韩宵宵
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