7月1日，我置身于天安门广场，聆听了习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话，热血沸腾，神思飞越。习近平总书记代表党和人民庄严宣告，经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，现在，中国共产党又踏上了实现第二个百年的赶考之路。 在这个伟大而庄严的时刻，我不能不思考总书记“七一”重要讲话对我国文艺事业的深刻指导意义，不能不思考作为一个文艺理论工作者的历史使命，不能不思考站在新的一百年的起点上，什么样的文学艺术才能不负伟大时代？

　　在这篇激动人心的讲话中，习近平总书记连续讲了9个 “以史为鉴、开创未来”。中国共产党的百年历史，就是一部践行党的初心使命的历史，就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。开创未来，一定始终不离这个基点。讲话中，习近平总书记充满激情地说：“以史为鉴，开创未来。必须团结带领中国人民不断为美好生活而奋斗。江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民。中国共产党始终代表最广大人民根本利益，与人民休戚与共、生死相依，没有任何自己特殊的利益，从来不代表任何利益集团、任何权势团体、任何特权阶层的利益。任何想把中国共产党同中国人民分割开来、对立起来的企图，都是绝不会得逞的！”这段讲话如同洪钟大吕，宣示着党的根本宗旨。人民至上，坚持以人民为中心，正是中国共产党的根本价值取向。

（图片来源：影像中国，摄影：林曦）

　　中国共产党在其走过的百年峥嵘历程中，始终为了人民的解放事业而关注、领导着文艺事业的发展。以人民为中心，不仅是党的文艺政策，也是革命文艺事业的美学原则。从毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话，到邓小平在全国第四次文代会上的祝词，再到习近平同志在文艺工作座谈会上的讲话，都贯穿着“以人民为中心”的思想。毛泽东同志在延安文艺座谈会上指出“为什么人的问题，是一个根本的问题、原则的问题”，提出了文艺为人民服务，首先是为工农兵服务的方针，成为革命战争时期和社会主义建设时期的党的根本文艺方针政策。邓小平同志提出文艺为人民服务，为社会主义服务的口号，取代了“文艺从属于政治”“文艺为政治服务”，把文艺同政治的关系提升到人民利益、国家利益和党的利益的高度。习近平总书记在文艺工作座谈会的讲话中突出强调了“坚持以人民为中心的创作导向”，并且揭示了能否创作出优秀作品与是否为人民抒写的内在关系：“人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。”以史为鉴，这里的观点是为中国几千年以来的文学史、艺术史所深刻证明的。

　　在笔者看来，真正践行“以人民为中心”的文艺活动，创作无愧于时代的优秀作品，涉及审美观的问题。翻过来看，人民的审美观，往往是凝缩在有着“民胞物与”情怀的文学家和艺术家的创作观念和实践之中的。无论是中国古代的文学家艺术家，抑或是现当代的文学家艺术家，在其把握世界、观照世界的审美过程中，都会自觉或不自觉地将人民的审美观内化于心。人民对美好生活的向往、对大自然“万物一体”的热爱依恋、对丑恶事物的鄙视与嘲讽、对祖国大好河山的深切感怀、对历史发展和事物规律的深刻洞察，在文学家或艺术家的传世作品中都得到活生生的、不断生发新意的艺术表现。而文学家艺术家是在与社会、与人民的广泛交融中自觉不自觉地接受了人民的审美观，并以之观察世道人心，以之亲近自然，以之判断美丑好恶。当然，这些都要内化于文学家艺术家的内在世界中去。《诗经》中的《女曰鸡鸣》以何等生动的笔致，描写了恩爱夫妻的情感。屈原的《橘颂》以比兴手法将“苏世独立，横而不流”的坚贞高洁品格，凝结成橘的经典意象。杜甫的《春望》将战乱之中人民的情感世界，写得何等真切。元散曲中的《高祖还乡》则将人民对封建统治者的丑恶形象，以嬉笑怒骂的笔法，写得入木三分。《聊斋世异》中的短篇小说《席方平》是将人民对社会的黑暗，作了奇特的揭露。现当代文学艺术中的经典之作，也是以人民的审美观来体验生活、创造艺术形象的产物。少年时读《林海雪原》《红旗谱》《平原枪声》《铁道游击队》等，会为那些作品中的英雄人物所深深感动。这些年来的《平凡的世界》《鸡毛飞上天》《马上天下》《装台》等，也都深切地体现了人民的审美观。

电视剧《装台》

　　清代诗论家叶燮力主诗人的“胸襟”，其谓“诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出。随遇发生，随生即盛”（《原诗》）。他说的“胸襟”，是包含了审美观在其中的。而杜甫的胸襟是其成为伟大诗人的根本所在。叶燮又说：“千古诗人推杜甫。其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题答情，因情敷句，皆因甫有胸襟以为基。”杜甫的这种包含着审美观的“胸襟”，是与人民的审美观息息相关的。没有这种“胸襟”，当然不能成就伟大的杜甫。

　　为何本文将“人民的审美观”作为一个命题提出？人民的审美观意义何在？笔者认为这并不是一个没有客观价值的命题，也不是一个可有可无的问题。习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中深刻指出：人民需要艺术，艺术更需要人民。马克思说：“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者。”以为人民不懂得文艺，以为大众是‘下里巴人’，以为面向群众创作不上档次，这些观念都是不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。总书记在这里的论述，可谓不易之论！人民既是文艺创造的主体，也是文艺鉴赏的主体，同时，人民又是文艺审美的评判主体。文学家和艺术家只有将人民的审美观化为自己的审美观，才能创作出真正不负时代的优秀作品。价值观和世界观容易得到抽象的表述，而审美观则是超越于抽象的逻辑思维，以形象的方式存在的。而人民的审美观，是要内化于作家艺术家的艺术思维和表现方式之中，并且凝练为艺术个性及独特的艺术语言，才能产生优秀作品。伟大时代是人民创造的，作家艺术家只有和人民同频共振，并以人民的审美观把握世界，优秀作品才有可能破土而出。

　　（作者：张晶，中国传媒大学资深教授、人文学院院长，中国文艺评论家协会会员）

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