引导创作  推出精品  提高审美  引领风尚

为把学习贯彻习近平总书记重要讲话精神继续引向深入，进一步发挥好文艺批评对于文艺事业把方向、领风尚、促繁荣的重要作用，由光明日报社和文艺报社共同主办的“加强与改进文艺批评”专题研讨会日前在京召开

艺术学原来是文学这一学科门类下的一个一级学科，2011年国务院学位委员会、教育部颁布了新的《学位授予和人才培养学科目录》，艺术学首次从文学门类中独立出来，成为新的第13个学科门类。

日前在商务印书馆举行的出版座谈会暨艺术史翻译研讨会上，国内艺术史翻译界的专家和学者们，展开了关于这套丛书对于中国当下艺术理论研究的重要性和翻译关键性的一系列研讨。

审美、美学，不应停留在传统的眼光中，似乎一提到美，就不过是休闲的度假胜地，不过是不食人间烟火的世外桃源。美学的未来走向、美学家的使命，应以推动启蒙为己任。

当前从事文艺批评需用什么样的标准？有关文艺批评标准的最新表述是“运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品”。

近年来文艺批评出现的一些问题，与这种“历史的”标准的缺失有直接关系。

优秀的文艺作品之所以成为经典,其美学上的优良品质是一方面,史学上的优良品质是更为重要的另一方面,这意味着文艺创作正确地把握了历史。

面对纷繁复杂的时代问题，当代中国哲学在社会生活时空中彰显了自身的现实功能，在以核心价值凝聚创新合力的过程中丰富与拓展了研究思路、学术范式和应用领域。

人类学这一人文科学自19世纪产生之后，就未曾停止过对艺术的关注。从泰勒的《原始文化》到弗雷泽的《金枝》、博厄斯的《原始艺术》都涉及到对艺术的研究。不同时期的人类学家们均将艺术作为族群的独特表达而加以关注。舞蹈作为身体的文化表达，其系统性的人类学研究当始于20世纪60年代，美国舞蹈民族学的先驱——克阿拉思(Gertrude Prokosch Kurath)等人的实践。自此至今，舞蹈人类学的发展伴随着人类学理论范式的转换，在不同时期呈现出不同的理论主张和研究倾向。本文概要描述了西方舞蹈人类学研究的源起、沿革、理论命题、创新实践以及对当下民族舞蹈研究方法的启示。

中国传统美学中有许多资源可以在当代美学的建设中发挥作用，比如中国美学中的意境、意象、感兴等理论，就有可能与气氛美学、显现美学、感受理论、身体美学等发生关联，从而参与当代美学的建构之中。

文艺理论研究者要有区别地选择西方的文艺理论来研究中国的文学与艺术，也可利用西方文艺理论中的他者视野，站在另外一个角度来研究中国文艺界的某些现象。

我们通过巧妙地组织形式语言达到抒情达意的目的，要对生活进行提炼和创造，而不是根据所谓的形式美法则按部就班地造出一个“形式美”的产品。只有这样我们的作品才会生动起来。

美学跳出纯理论的圈子，走进大众的现实生活，包含丰富多样的内容，有着广阔空间，其中美育是重要一环。

天地之大德曰生，生仁合一，生生不息，积健为雄，气韵生动是中华传统美学精神的重要组成部分。

美学在美化天下中更能彰显科学力量、发挥专业作用。

我国美学话语体系的构建，既需要融西入中、化合创新，也需要援古入今、传承推进，在总结新中国成立尤其是改革开放以来我国美学发展成就的基础上，在直面民族审美的现实中，实现自己的破茧和涅槃。

由中国社科院世界宗教研究所儒教研究中心等单位联合主办的“乡村儒学与乡土文明”学术研讨会日前在北京举行，80多位与会者就乡村儒学与乡土文明有关问题进行了深入研讨。

文艺批评是文艺创作的一面镜子、一剂良药，是引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。

我们需要建构自身的文艺理论，这就需要打开学术视野，立足本土，放眼世界。

要鼓励对具体作品开展建设性的评论，可以肯定，也可以批评，这对提高文艺创作水平有积极意义。