引导创作  推出精品  提高审美  引领风尚

本文论述了“水墨”和“中国画”这两个概念的缘起由来，进而指出了“都市水墨”这一提法产生的时代文化背景，揭示了中国当代都市文明和文化的高度发展是“都市水墨”创作的现实根源，评析了“风景这边独好——都市水墨展”的艺术成就。

荀派艺术融青衣、花旦于一炉，唱做俱佳，会戏无数，坚持写意，重视生活。其传承者孙毓敏不仅忠实继承，更大胆创新，不仅戏演得好，且人教得好，为再传弟子及后来者面对新世纪的再起航留下极为可贵的可资效法与再创造的蓝本与教材。本文重点剖析了孙毓敏及其再传弟子演出的《红娘》《勘玉钏》《金玉奴》《杜十娘》《痴梦》《马前泼水》《陈三两》等荀派优秀剧目，进一步分析探讨荀派艺术的风神与魅力。

近年网络剧发展迅速，尤具特色的当属悬疑、推理、罪案题材。罪案剧是网络时代文化语境中的新故事。在人物塑造方面，罪案剧主人公的精神气质则更接近于“游侠”，“疏离”是其话语策略;价值取向方面，罪案剧与社会问题紧密相连，体现出批判性，罪案成为社会隐喻。从某种意义上看，罪案剧拥有了当下影视作品少见的现实主义品格。对于包括罪案剧在内的网络文艺来说，现实主义是对社会文化状况的深刻体察，是审美主体的真实表达，是一种主动性的、交互性的审美实践。

现实题材是当下戏曲创作不可回避的选题主要来源，不少作品却因其照搬生活、缺乏戏剧性而被诟病。一些现实生活中感人至深的真实事件和人物被搬上舞台后并未取得良好的效果，一方面需要创作者注意生活真实和艺术真实的差异，同时，更要尊重戏曲创作规律，并积极向传统借鉴学习，丰富现实题材戏曲创作的手段和表现力。

新思想引领新时代，新时代要有新气象、新作为。让我们紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平文艺思想为统领，不断增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，不忘初心、牢记使命，深入生活、扎根人民，潜心创作、锐意进取，为繁荣发展新时代社会主义文艺作出新的贡献。

“新时代”是一个大时代，电视剧创作的“富矿”深蕴其中。电视剧只有充分挖掘其中丰富的生活、鲜活的人物、时代的精神进入创作视域，才能为“新时代”留下发展的注脚，为后代留下时代的记忆，电视剧也才能实现自己的艺术责任与时代担当。其中，现实题材电视剧创作任重道远。繁荣现实题材电视剧的创作要理性而为，就要充分考量社会心理、时代精神、艺术创新等因素，切实推进电视剧的题材拓展、形象塑造、情节创新、现实主义精神注入等，从而实现多点突破。

网络文学改变了当代文学的格局，也影响了民族文学的发展，少数民族网络文学逐渐受到关注。本文在对中国当代文学的“国族性”和“民族性”进行辨析的基础上，以有较高点击率并获纸质出版的网络小说《苗疆蛊事》为例，从叙事策略上分析网络文学在促进民族性大众化过程中的优势，并概括了当前少数民族网络文学的总体特征，以及这一新型民族文学样态的发展前景。

近年来公众号影评强势崛起，已经占据影评行业半壁江山，但繁荣背后也包含着困局和隐忧。影评公众号的成长伴随着“批评平台”向“媒介平台”的转型，“批评”和“媒介”的双重属性构成了公众号的运作困境，如何避免批评媒介的垄断化、坚持批评的主体性成为公众号发展面临的重要问题。“短平快”的写作要求，则构成了公众号影评写作上的困境。“短平快”正在改变影评的文体形态，并导致这一批评场域的“窄化”和“浅度化”。在电影产业化语境中，电影批评的实践对象发生了根本性的变化，如何找到一种既符合批评“对象性”的批评原则，又能破解批评的产业伦理困境，这不但是一个批评议题，也是一个产业话题。

从林散之一生的书法创作实践上看，他最基本的书法美学思想显然来自于对传统书法美学的继承和把握，尤其王羲之为代表的传统帖学书法中呈现出来的书法美学思想对林散之的书法美学思想的确立与影响是决定性的，使他的书法呈现出“潇洒飘逸、古雅秀润、清新流丽”的书法审美格调与风格特色。林散之的书法具有典型的六朝以来的审美格调，浸润着六朝以来传统道家文化、玄学思想和佛家文化影响的痕迹，尤其六朝审美之风，成为其书法审美特色和风格特点的发源之处，林散之书法呈现出特有的山林气象、林下风度，根源即生发于兹。

作者由“金耀基书法作品展”及演讲剖析金耀基院士的人生三部曲，认为真性情加读书游历，使金先生以整个身心拥抱社会、拥抱自然，永远兴致勃勃，永远对世界抱有新鲜的、求知的、逞能的快感，峭拔秀劲又含千种风情的“金体书”，与笔下有情有识见令人击赏情感温文细腻的“金体文”灵魂相通，金先生进入了“人书俱老”“通会”“兼通”的境界。

“形式”概念是舶来品。《新尔雅》将该词作加点处理，指明它是日源词，但从本源看实属“旧词新义”。它在古汉语文献中一度出现，其基本词义即至今天也仍在使用。王国维、梁启超等赋予了新的特点，主要体现是与“内容”“实质”等构成一对范畴而逐渐泛用开来。与“精神”构成一对范畴，且带有明显的诉求革命的功利色彩，这成为在后来使用中最明显的变化。“形式”的源流情况，大体反映了汉语与中国现代文学发生相媾和的历史情境，亦突显出当今展开中西关键词比较研究的重要意义。

对“美情”的追求和倡扬，是中华美学与艺术精神的神髓之一。“美情”要求对日常情感进行审美升华，重视美的情感与真善之贯通，由此可以对当代艺术理论批评的种种非美趋向予以观照反思。“美情”的命题，也要求理论家批评家提升情感能力，重视情感品格，尤其是传承弘扬中华美学以真善美贯通为要旨的大美情韵。

　　内容摘要：在艺术领域某些特有的情境中，必要的限制性是合乎规律的，而且通常具有特别的潜质及形成张力效应;其意义在于除了有助于突出

近年来我国的文学理论研究不再出现“热点”问题了，这并不意味这门学问的衰微，恰恰相反，正说明它的成熟。但没有热点并不等于没有新问题。事实上在当下的中国文学理论研究领域，是坚持以审美为核心还是以文化为核心，是从理论出发还是从作品出发，以及如何打造属于我们自己的标示性概念等问题都具有重要的学术意义，应该展开深入讨论，对这些问题的解决有助于文学理论研究的深入发展。

对文学艺术的观照，方法不同，结论也不同。经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，也对文艺的繁荣发展提出了新的要求。这种新要求是建立在中国社会发生了深层次的、根本性的变革基础之上的。习近平总书记站在实现中华民族伟大复兴的历史方位，就繁荣发展文艺事业提出的一系列重要论述具有时代意义、引领作用。特别是他观照文艺的方法论具有十分重要的现实针对性，要求以更为宏阔的视野、深邃的目光，特别是从民族复兴的历史大势与民族文化的传承发展等更具历史与现实意义的层面观照文学与艺术，从而发现并实现新时代中国文艺的重大价值。

英文话剧《宝川女》是留学英伦的中国学者熊式一在20世纪30年代面向西方观众而对传统戏曲《王宝钏》的创造性改写。这一跨文化的戏剧创作和传播译介实践，曾轰动英美剧坛，引起巨大的反响。熊式一及其话剧《宝川女》对当下戏剧创作、研究及教育的启示有三：其一，当代戏剧创作应在跨文化的视野和立场上，展开具有文化自觉的对话，实现传统素材面向现代文明的创意改写；其二，当代中国戏剧研究和教学应力避狭隘的功利主义思维；其三，“ 一带一路”背景中的中国当代戏剧教育应强调文化融通。

　　探寻山水画象思维之源流——永嘉论道综述　　内容摘要：2017年10月8日-15日，继衡山论道之后永嘉论道——象思维与中国山水画在浙江永嘉

《北平以北》是一部中小成本的主旋律纪录影片。在我国红色文化建设层面，其发掘了诸多“平北抗战”新史料，从历时的角度对新旧史料进行较为系统的梳理，建构了一部“完整”的区域抗战史，丰富了中华民族抗日战争历史版图的细节内涵，具有值得肯定的文化价值与学术意义。在艺术美学层面，其虽较多突破纪录创作美学的基本要律，且叙事结构存在失衡等问题，但这部作品依然可谓是思想导向正确、合乎社会主义主流价值观念的纪录影片。

21世纪以来，“红色经典”已成为影视产业中的一个类型，是弘扬主旋律的一种主流文化产品。新时代“红色经典”再生产要有使命意识，着重在增强文化自信中成为推动中国特色社会主义文化繁荣兴盛的重要路径。“红色经典”再生产要尊重历史真实和艺术真实，尊重历史真实就是尊重新时代人民对美好生活向往的精神追求，这是“红色经典”再生产的伦理底线；追求艺术真实、注重审美创造和艺术表达能力，是“红色经典”再生产塑造英雄人物的价值尺度。

作家对生活世界越有自己完整的判断，就越能从纷繁杂乱的各种价值中形成独有的发现。小说反映社会反映生活是个批评的概念，而写好人物写活人物才是作家的看家本领，作家当以看家本领优先。读者对文学作品的社会内涵的发现是通过所写人物及其关系而感知到的，越鲜活的人物越有助于读者感知故事的社会内涵。但是如果作家将批评的概念当成写作遵循的不二法门，渴望反映社会和反映生活的主观愿望优先并压倒写活人物，则小说的社会内涵就会变得干涸和枯萎，其美学趣味就要大打折扣。